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12. Die Bedeutung der Schia-Forschung für die islamischen Wissenschaften. Samt einem Bericht über die Schia-Forschung in Köln. In: XVII. Deutscher Orientalistentag vom 21. bis 27. Juli 1968 in Würzburg. Vorträge. Teil 2. (ZDMG Suppl. 1.) Hg. Wolfgang Voigt. Wiesbaden: Steiner, 1969. S. 604-610.

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19. und Walter Strolz (Hg.): Glauben an den einen Gott. Freiburg: Herder, 1975. Rez.: P. Antes: WI 17 (1976/77), 251-252; A. Hartmann: Der Islam 54 (1977), 146-149.

20. Zeit- und Geschichtserfahrung im Islam. In: Glauben an den einen Gott. Menschliche Gotteserfahrung im Christentum und im Islam. Hg. Abdoldjavad Falaturi, Walter Strolz. Freiburg: Herder, 1975. S. 85-101; Der Islam im Dialog. Aufsätze von Professor Abdoldjavad Falaturi. Hamburg: IWA, 5., geänderte und erw. Aufl. 1996. S. 19-33; SI 23 (2010), 60-78; Experience of Time and History in Islam. In: We Believe in One God. The Experience of God in Christianity and Islam. Eds. Annemarie Schimmel, Abdoldjavad Falatūri. London: The Seabury, 1979. pp. 63-76.

21. Farabis Idee über den Austausch der Kulturen. In: Farabi-Memorial. Teheran: ?, 1976. S. 1-20.

22. Wie ist menschliche Gotteserfahrung trotz des strengen islamischen Monotheismus möglich? In: Drei Wege zu dem einen Gott. Glaubenserfahrung in den monotheistischen Religionen. Hg. Abdoldjavad Falaturi, Jakob Petuchowski, Walter Strolz. Freiburg: Herder, 1976. S. 45-59; Der Islam im Dialog. Aufsätze von Professor Abdoldjavad Falaturi. Hamburg: IWA, 5., geänderte und erw. Aufl. 1996. S. 34-46; SI 25 (2012), 33-47; How can a Muslim Experience God, Given Islamʼs Radical Monotheism? In: We Believe in One God. The Experience of God in Christianity and Islam. Eds. Annemarie Schimmel, Abdoldjavad Falatūri. London: The Seabury, 1979. pp. 77-87.

23. mit Jakob Petuchowski und Walter Strolz (Hg.): Drei Wege zu dem einen Gott. Glaubenserfahrung in den monotheistischen Religionen. Freiburg: Herder, 1976. Rez.: F. Friedli: Universitas 35 (1980), 536-537; F. Kollbrunner: Gehört die biblische Überlieferung zur islamischen Gesamtüberlieferung? In: NZM 33 (1977), 222.

24. Das Fehlen des Aspekts der Heilsgeschichte in der islamischen Theologie. In: Die Mächte des Guten und Bösen. Vorstellungen im XII. und XIII. Jahrhundert über ihr Wirken in der Heilsgeschichte. Hg. Albert Zimmermann, Gudrun Vuellemin-Diem. Berlin: De Gruyter, 1977. S. 72-80; Der Islam im Dialog. Aufsätze von Professor Abdoldjavad Falaturi. Hamburg: IWA, 5., geänderte und erw. Aufl. 1996. S. 47-57.

25. Programmentwurf für die Schia-Forschung mit einem Bericht über die Kölner Schia-Bibliothek. In: XIX. Deutscher Orientalistentag ... 1975 in Freiburg im Breisgau: Vorträge. Hg. Wolfgang Voigt. (ZDMG Suppl. 3.) Wiesbaden: Steiner, 1977. S. 367-373.

26. Rechtstraditionen und Strafrechtsjustiz im Islam. In: Im Namen Allahs. Der Islam – eine Religion im Aufbruch? Hg. Axel Buchholz, Martin Geiling. Frankfurt: ?, 1979. S. 59-69.

27. Der Islam im Dialog. Aufsätze. Köln: IWA, 1979²; 1985³; 4., geänderte und erw. Aufl. 1992; Hamburg: IWA, 5., geänderte und erw. Aufl. 1996.

28. Die Vorbereitung des iranischen Volkes für die Annahme der Schia zu Beginn der Ṣafawiden-Zeit. In: Die islamische Welt zwischen Mittelalter und Neuzeit. Festschrift für Hans Robert Roemer zum 65. Geburtstag. Wiesbaden: Steiner, 1979. S. 132-145.

29. Könnte die islamisch-morgenländische Kultur zu einem dem abendländischen Nihilismus ähnelnden Nihilismus führen? In: L’impact planétaire de la pensée occidentale rend-il possible un dialogue réel entre les civilisations? Colloque Téhéran 1977. Paris: ?, 1979. S. 73-89; Der Islam im Dialog. Aufsätze von Professor Abdoldjavad Falaturi. Hamburg: IWA, 5., geänderte und erw. Aufl. 1996. S. 58-74; SI 24 (2011), 38-57.

30. Kehrseite der fehlgelaufenen Entwicklung. In: Auslandskurier 21 (1980), 22-23.

31. Der Islam. Eine Religion mit gesellschaftlichem und politischem Engagement. In: Beiträge zur Konfliktforschung 10 (1980), 49-70; (1980), 171-172.

32. Der Islam heute und sein Verhältnis zum Osten und Westen. In: ThQ 161 (1981), 209-219; El Islam hoy y su relacion con Oriente Medio. In: Folio Humanistica. Ciencas – Artes – Letras. Tomo XIX – Nums (1981), 222-223.

33. Islam als Lehre und gesellschaftliche Wirklichkeit. In: Sozialwissenschaftliche Informationen für Unterricht und Studium 10 (1981), 57-64.

34. Voraussetzungen und Erfahrungen der christlich-islamischen Begegnung. In: Deutscher Evangelischer Kirchentag Hamburg 1981. Dokumente. Stuttgart: ?, 1981. S. 628-644.

35. Historische und politische Bemerkungen zum Entwurf der neuen iranischen Verfassung. In: Zeitgenössische Rechtskonzeption. ARSP, Suppl I. Wiesbaden: ?, 1982. S. 87-92.

36. mit Fatima Heeren, Ali Mahghar u. a.: Wege zum Quran. Beiträge zum 14. Treffen deutschsprachiger Muslime. Lützelbach: Haus des Islam, 1982.

37. Das islamische Recht: Die Schariʻa – hier und heute. In: Schariʻa hier und heute. Aachen: ?, 1983. S. 6-27.

38. mit Ahmad von Denffer und Mohammed Siddiq: Die Bedeutung der Sunna für uns. Beiträge zum 16. Treffen deutschsprachiger Muslime. Bearb. Fatih Morkramer. Aachen: Haus des Islam, 1983.

39. Tod - Gericht - Auferstehung in koranischer Sicht. In: Zukunftshoffnung und Heilserwartung in den monotheistischen Religionen. Freiburg: Herder, 1983. S. 121-138; SI 24 (2011), 37-62.

40. Gott und Mensch aus islamischer Sicht. In: Im Gespräch: Islam und Christentum. Hg. Arabisches Kulturzentrum. Köln: Media Pro, 1983. S. 57-83.

41. Bereitschaft und Hemmnisse in der Religionsbegegnung aus der Sicht des Islam. In: Kulturbegegnung in Schule und Studium. Türken - Deutsche. Muslime - Christen. Ein Symposion. Hg. Johannes Lähnemann. Rissen: EB, 1983. S. 67-79.

42. Die Sunna des Propheten Muhammad als Grundlage des islamischen Rechts. In: Die Bedeutung der Sunna für uns. Aachen: ?, 1983. S. 53-70.

43. und Udo Tworuschka: Bestandsaufnahme und Analyse der Darstellung des Islam in den in der Bundesrepublik Deutschland zugelassenen Schulbüchern. In: Internationale Schulbuchforschung. Zeitschrift des Georg-Eckert-Instituts 5,1 (1983), ?

44. mit Michael Klöcker und Udo Tworuschka (Hg.): Religionsgeschichte in der Öffentlichkeit. Köln: Böhlau, 1983. Rez.: H.-J. Klimkeit: ZRGG 37 (1985), 187-188.

45. und Erwin Gräf: Brauch/Sitte und Recht in der traditionellen islamischen Jurisprudenz. In: Beiträge zu islamischem Rechtsdenken. Stuttgart: Steiner, 1986. S. 29-47.

46. und Reinhard May: Gerichtsverfahren und Richter im traditionellen islamischen Recht. In: Beiträge zu islamischem Rechtsdenken. Hg. Abdoldjavad Falaturi. Stuttgart: Steiner, 1986. S. 47-93.

47. und Udo Tworuschka (Hg.): Der Islam in den Schulbüchern der Bundesrepublik Deutschland. 7 Bde. 6. Register und Literatur zum Gesamtprojekt. Unter Mitarbeit von Klaus Braun. Braunschweig: Diesterweg, 1986-1990; 1992². Rez.: A. Angerstorfer: Dialog der Religionen 2 (1992), 114-116; A. Rieck: Orient 31 (1990), 463-464.

48. Der Islam im Dialog mit dem Christentum. In: Lindenthaler Gespräche 1979-1985. Hg. Katholisches Bildungswerk in der Stadt Köln. Köln: ?, 1986. S. 55-72.

49. Die Bedeutung des islamischen Menschenbildes für die Erziehung. In: Erziehung zur Kulturbegegnung. Modelle für das Zusammenleben von Menschen verschiedenen Glaubens. Hamburg: ?, 1986. S. 43-50.

50. Wie wirkt die weltweite Rezeption westliche technischer Zivilisation auf die Kulturen der Dritten Welt? In: Entwicklungspolitisches Symposium, Dokumentation. Duisburg: ?, 1986. S. 25-31.

51. und Erwin Gräf (Hg.): Beiträge zu islamischem Rechtsdenken. Stuttgart: Steiner 1986. Rez.: E. Wagner: ZDMG 137 (1987), 427-428; A. A. Ambros: WZKM 78 (1988), 249-250; K. Lech: WI 29 (1989), 156-160; G. Ertl: Österreichische Juristen-Zeitung 45 (1990), 751; H. Krüger: Der Islam 70 (1993), 367-370.

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54. Katalog der Bibliothek des schiitischen Schrifttums im Orientalischen Seminar der Universität zu Köln. / Catalogue of the Shiʻite Collection in the Oriental Department of the Department of the University of Cologne. München: Saur, 1988.

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58. Was sollen deutsche Schüler im Unterricht über Muslime und Islam lernen? In: Bildungsinhalt: Weltreligionen. Grundlagen und Anregungen für den Unterricht. Hg. M. Kwiran, Herbert Schultze. Münster: ?, 1988. S. 111-116.

59. Wie wandlungsfähig ist der Islam? Ein Gespräch. In: HK 43 (1989), 221-227. [Mit Ulrich Ruh.]

60. Bazargan, Mahdi: Quantifizierung der Koranverse als neues Kriterium der Chronologisierung des Korans. Übers. Abdoldjavad Falaturi. In: XXIII. Deutscher Orientalistentag vom 16. bis 20. September 1985 in Würzburg. Ausgewählte Vorträge. (ZDMG Suppl. 7.) Hg. Einar von Schuler. Stuttgart: Steiner, 1989. S. 95-110.

61. Möglichkeiten und Grenzen eines interkulturellen Gesprächs. In: Miteinander – was sonst? Multikulturelle Gesellschaft im Brennpunkt. Hg. Michael Klöcker, Udo Tworuschka. Köln: Böhlau, 1990. S. 45-47.

62. mit Eckhart Ehlers, Günther Schweizer, Georg Stöber und Gerd Wilkelhane (Hg.): Der islamische Orient. Grundlagen zur Länderkunde eines Kulturraums. Köln: Diesterweg, 1990. Rez.: A. Escher: Der Islam 69 (1992), 364-365; 70 (1993), 372; Erdkunde 45 (1991), 147-148; P. Heine: ZDMG 142 (1992), 220-221; J. Janzen: Geographische Rundschau 44 (1992), 323; D. Müller-Mahn: Die Erde 122 (1991), 116; C. Gilliot: JESHO XXXV (1992), 373-376.

63. und Werner Diem (Hg.): 24. Deutscher Orientalistentag vom 26. bis 30. September 1988 in Köln. Ausgewählte Vorträge. Stuttgart: Steiner, 1990. Rez.: H. Eisenstein: WZKM 81 (1991), 347-348; H. Kaufhold: OrChr 75 (1991), 274-276; W. Schwanitz: AALA 19 (1991), 591-593.

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68. und Udo Tworuschka: Der Islam im Unterricht. Beiträge zur interkulturellen Erziehung in Europa. Braunschweig: Georg-Eckert-Institut, 1991; 1992²; A guide to the presentation of Islam in school textbooks. Birmingham: CSIC, 1992; La presentación del Islam en la enseñanza: aportaciones a la educación intercultural en Europa. Trad. Teresa Lanzuela Gracia. In: El Islam en las aulas: contenidos, silencios, enseñanza. Ed. Josep Mª Navarro. Barcelona: Icaria, 1997. S. 235-292; Madrid: Asociación Musulmana en España, 2004; Alman Okul Kitaplarında Islam. Köln: ?, 1993; Strasbourg: ?, 1995. Rez.: G. Voigt: Annotierte Bibliographie für die politische Bildung 1 (1993), 1.

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85. Die Schia-Bibliothek in Köln. In: SI 9 (1996), 55-60.

86. Immanuel Kants Doktorurkunde und der koranische Einleitungsvers: Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm (Im Namen des barmherzigen, des gütigen Gottes). In: Der Islam im Dialog. Aufsätze von Professor Abdoldjavad Falaturi. Hamburg: IWA, 5., geänderte und erw. Aufl. 1996. S. 9-11.

87. Der Koran. In: Der Islam im Unterricht. Braunschweig: IWA, 1996. S. 20-22.

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Tworuschka, Udo (Hg.): Gottes ist der Orient – Gottes ist der Okzident. Festschrift für Abdoldjavad Falaturi zum 65. Geburtstag. Köln: Böhlau, 1991. Rez.: H. Eisenstein: WZKM 81 (1991), 348; H. Klautke: ThLZ 117 (1992), 655-656; G. Riße: ThRv 89 (1993), 417-418; L. Schleßmann: Engel – Elemente – Energien. Hg. R. Kirste, Paul Schwarzenau, Udo Tworuschka. Balve: ?, 1992. S. 616-620.

Tworuschka, Udo: Abdoldjavad Falaturi (1926-1996) – „Uns geht es darum, die Möglichkeit einer Geschichtserfahrung im Islam zu prüfen“. In: Wegbereiter des interreligiösen Dialogs. Hg. Petrus Bsteh, Brigitte Proksch. Münster: LIT, 2012. S. 234-239.

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Tworuschka, Udo: Auf dem Weg zu einem zeitgemäßen Islam. Erinnerungen an Abdoldjavad Falaturi. In: Islamverherrlichung. Wenn die Kritik zum Tabu wird. Hg. Thorsten Gerald Schneiders. Wiesbaden: VS, 2010. S. 253-257.

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Abdullah, Muhammad Salim: Abschied von Abdoldjavad Falaturi. In: MR 73 (1997), 20-23.

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Bär, Erika: Bibliographie zur deutschsprachigen Islamwissenschaft und Semitistik vom Anfang des 19. Jahrhunderts bis heute. Bd. 1. Wiesbaden: Reichert, 1985. S. 101-105.