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„al-Kindī legitimiert seine Wissenschaft zunächst als Teil einer altehrwürdigen und universalen ‚Weisheit‘ (ḥikma, arabisches Äquivalent des Lehnworts falsafa). Sein Diskurs über Inhalt und Rang der ḥikma in Verbindung mit seiner platonischen Wissensethik ist der Versuch eines Universalwissenschaftlers, die Rolle des Philosophen nach dem Vorbild von Platon und Aris-toteles zu erneuern: des Philosophen, der den Weg durch tugendhaftes Leben zu universalem Wissen weist, damit zur höchsten Glückseligkeit. al-Kindī trägt sein Argument zweifach vor, in konzeptueller Analyse und Beweisführung und in affirmativer Werbung. Auf der einen Seite proklamiert er die fortdauernde Gültigkeit der alten Philosophie seit ihrer Gründung durch die Griechen und ihre Übereinstimmung mit der offenbarten Religion…“

Gerhard Endress

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